佛教中死亡分类
往生。因为自性不生不灭，不增不减，不垢不净。生即是死，死又是再生。
福而死 上：“世人知生死，肉眼知罪福。”一切生的命像水土的泡一，散，自己所有的福一旦霍了，自然就人死神去。就和千金散的富翁乞丐，久死、死的道理是一的。
僧人尼姑的死一般称为（圆寂）。但是还有一种叫做（坐化），它是指佛教和尚盘膝端坐着死去。用途不及圆寂广泛。（道教徒）人死成为羽化。古人认为仙人能飞升变化，因此把成仙叫做羽化。古诗有语“羽化而登仙”。
佛教把身体的死称为四大分解。也就是组成身体的火风地水开始分解。⑴ 四大分解时，首先是地大降于水大，这时候人便会觉得四周有一股强大的压力逼来，加于身上，以至每一毛孔，不一时间，直侵内脏骨节。
崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。薨：诸侯死曰薨。卒：士大夫死曰卒。不禄：士死曰不禄。死：庶人死曰死。圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
人死了一般称之为“去世”、“逝世”、“离世”，而一般称佛教高僧的死亡为圆寂或者涅槃。那么佛教里为什么把死亡叫做涅槃呢？涅槃究竟是一种怎样的境界。
人“死亡”有多少种说法?
1、上西天：指死王，带有点不好的意味。2老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）30、升天：称人死亡（迷信）3寿终正寝：指年老病死在家中。3下世：去世。3猝死：突然死了。
2、谢世： 对一般成年人之死的雅称。【父母之死】失信： 是自言父亲之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)失持： 是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。
3、佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。
4、委婉的说法有：谢世、仙逝、辞世、长逝、身故、归西、亡故、卒、殁等等。平常人们认识的去世指的是心跳停止即为去世，道家认为去世指天地人三魂离体，但并不是真正的死去。
死亡的概念是什么呢?
1、死亡的概念：有机体生命活动和新陈代谢的终结；失去生命。与“生存”相对。拼音：[ sǐ wáng ]引证解释：《左传·成公十一年》：“吾不能死亡。近义词：弃世 [ qì shì ]离开人世；去世。
2、古代死亡是两个意思，有时可连用 死就是死，亡是逃跑，“亡羊补牢”就是丢了羊再去补栅栏；有时也用于军事，指死了多少人或跑了多少人。现代死和亡都是死的意思。
3、传统概念认为死亡是从活的状态过渡到死的状态的渐进过程，可分为三期：濒死期：特点是脑干以上的中枢功能丧失或深度抑制，表现为反应迟钝、意识模糊或消失，各种反射迟钝和呼吸与循环功能进行性减弱。
4、，活着，属于一种状态。百度汉语解释，链接 网页链接 生存；有生命（跟“死”相对）。在活的状态下。
5、死亡是相对于生命体存在（存活）的生命现象，指维持一个生物存活的所有生物学功能的永久终止。哲学概念上的死亡指的是生命(或者事物件)系统所有的本来的维持其存在(存活)属性的丧失且不可逆转的永久性的终止。
6、死亡的医学概念 个体的死亡是一个过程。在人类通常可以心脏或大脑停止功能活动，作为个体生命不可逆地走向死亡的标志。
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