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广惠寺自清代后期废毁，当时唯华塔尚存。20世纪30年代梁思成前往正定调查之际，塔身已出现损毁情况。他在记录中写道：“除塔外，只余小殿三楹，实在是颓坏得可怜。”

塔起源于古印度，梵文称作“stupa”，作为佛教建筑，用于收藏供奉佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等，古代中国将其音译为窣堵波、塔婆、浮图等。印度古塔在造型上形似一只倒扣的碗，因此被建筑学家称为“覆钵式塔”。

“仅就花塔而言，国内还有一些类似文化遗产，譬如曲阳县修德寺花塔因出土了令人惊艳的汉白玉佛造像而名扬世界，此外井陉县绵河畔的下寺塔花塔也非常精美，可惜1963年被洪水冲毁了。”梁勇说。

谈到古塔保护，正定县文物保管所文物旅游科副主任张伟向记者讲述了一段感人往事。1947年8月，晋察冀野战军四纵队奉命解放正定，时任四纵十旅二十九团副团长赵生明率队追击国民党军，敌军踞守华塔二层平台扫射，此时若用重型武器攻击易如反掌，但这座千年古塔也会毁于一旦。权衡利弊后，赵生明决定只用轻武器进攻，以减少炮火对塔身的损害，最终华塔得以完整保护，但年仅30岁的赵生明也在战斗中壮烈牺牲，后被追授为“大功功臣”。

在梁勇看来，广惠寺华塔等中国古建筑受到国际关注，得益于近代以来中国学界的研究和保护。“在那个动乱的年代，国际上没有多少人知道正定古建筑这么辉煌。随着中国营造学社成员刘敦桢、梁思成、林徽因等多次造访此处考察、测绘，并将大量照片和论文发表，才引发了国际关注，特别是在日本的中国古建筑学者中产生了很大影响。”

河北师范大学历史文化学院教授戴建兵通过研究发现，目前所知正定最早的照片，便是广惠寺华塔，由匈牙利地理学家乔尔诺基·叶诺于1897年拍摄。此外，近代以来，日本摄影师山本赞七郎、古建筑学家常盘大定、建筑史家关野贞，德国摄影师赫达·莫里逊等，也都留下了正定城古迹和广惠寺华塔的早期影像。

新中国成立后，国家开始整体实施文物普查和保护工作，通过对塔下部残损处进行修补支护、周围砌围墙等方式，对广惠寺华塔进行初步修复。1961年，广惠寺华塔被公布为第一批全国重点文物保护单位。1994年，河北省古代建筑保护研究所(今河北省文物与古建筑保护研究院)开启对广惠寺华塔的加固修复工程，经过整整五年的精心修复，千年古塔终于在1999年重现异彩。

与此同时，广惠寺华塔融入了大量中国建筑形制与建造技艺。“广惠寺华塔的塔顶、塔刹和四座小塔的顶子，塔上的仿木结构斗拱、窗棂，都仿照中国古典楼阁建筑雕刻而成，均为中国的经典建筑符号。”梁勇说。

广惠寺华塔，被誉为“中国最美古塔”之一。20世纪30年代，梁思成在前往河北正定考察后发表的《正定调查纪略》中，对广惠寺华塔赞誉有加：“若由形制上看来，这华塔也许是海内孤例。其平面及外表都是一样的奇特。”

91男人天堂被中国著名建筑学家梁思成称为“浓缩了半部中国建筑史”的河北省石家庄市正定县，拥有1600多年的建城史，素有“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”之说，堪称中国古建艺术宝库。广惠寺内华塔，便是正定“四塔”之一。

此外，战争期间，以梁思成为代表的建筑学家，也通过在军事地图标出文物所在地、编制中国古建筑目录等方式，以自身行动保护了中国重要的文化遗产。

河北省政府文史研究馆馆员梁勇认为，中国的华塔有古印度的印度教风格，也传承了古印度佛教的犍陀罗形式。“大部分印度教的塔建筑都很高、是方形的，上面做满了雕塑，既有印度教崇拜的象神、牛神等动物形象，也有人物。而华塔塔身的上半部雕刻出各种繁复的花饰，也是受到了古印度佛塔注重雕刻装饰的影响。”他说。

广惠寺华塔既传承了印度教的华丽雕刻，又有古印度佛教的犍陀罗形式，加之中国的建筑符号，可以说是一座文化杂糅的古塔。东西方交流过程中的文化交汇碰撞，以及中华民族的兼收并蓄，赋予了华塔美轮美奂的华丽和奇特，也成就了它在建筑史上的独特地位和珍贵价值。

广惠寺始建于唐贞元年间(785年至805年)，距今1200余年。寺内原有天王殿、前殿、华塔、地藏殿等，随岁月变迁，现存主要建筑为华塔。

“战争年代，人们很少有文物保护意识，但赵生明团长却有发自内心对文物的保护和热爱，今天我们能看到这些保留下来的文物，多亏了先辈付出的努力和牺牲。”张伟说，后来正定人为纪念这位保护古城的英雄，将他牺牲时所在的南门里改为“生明街”。

今天，站在正定古城墙的城楼上眺望，城中古寺与古塔林立，错落有致地静静伫立，见证着中华文明的千年底蕴，也诉说着一代代古塔守护者的动人故事。

广惠寺华塔高33.35米，相当于现在的十一层楼，远远望去，像一朵巨型花束。据史料记载，广惠寺华塔在金、明、清屡次重修，1999年重修时发现了宋“太平兴国四年”题记，是推断其建造年代至少不晚于宋的新证据。

据河北省文物局原局长张立方介绍，广惠寺华塔在类型上不仅是一座华塔，还是一座多宝塔，这在全国很可能是唯一的，因此梁思成先生评价其也许为“海内孤例”。

中国古建筑之中，塔的历史悠久，类型多样，遍布全国。华塔亦称花塔，集中修建于北宋及辽金时期，之后的朝代再无新建实例，前后只流行了二三百年，犹如昙花一现。目前现存的华塔仅十余座，广惠寺华塔便是其中之一。该塔凭借其极为特异的造型和富丽的装饰，被公认为国内同类建筑的典型代表。天津大学建筑学院教授丁垚说：“在其他省份和河北其他地区，华塔也还存在，但像广惠寺华塔这么华丽复杂的很少见，或者说是唯一的。”

佛教传入中国后，佛塔随之出现，并与中国建筑形式和文化传统结合，出现了亭阁式塔、楼阁式塔、密檐式塔、华塔等多种类型，不仅形制逐渐中国化，作用也走向多样化，除宗教意义，还被赋予了楼阁登临、园林景观、改善风水等更多社会功能。

塔身共分四层，为八角砖雕砌仿木构楼阁式。主塔立于八角形台基上，四正面辟拱门可出入，四角为扁六边形的单层套室小塔，将主塔一至二层环抱。二层正面置门，余面均设佛龛。三层塔身缩小，坐落于宽大的平座之上，四正面留门，四侧面为斜方格假窗。四层为塔之精华，塔身呈圆锥体，周身彩色砖塑，通体沿八角八面的布局交叉塑有力士、海兽、狮、象、佛、菩萨等，如小型雕塑艺术之宫。最上部为塔刹，高耸的八脊青瓦塔顶之上，冠以仰莲和宝珠。